Télécharger Nouvelle Histoire de la France contemporaine, tome 10 : Les Débuts de la troisième République, 1871-1898
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Détails sur le produit
Poche: 256 pages
Editeur : Seuil (1 janvier 1973)
Collection : Sciences
Langue : Français
ISBN-10: 2020006707
ISBN-13: 978-2020006705
Dimensions du produit:
18 x 10,8 x 1,3 cm
Moyenne des commentaires client :
4.7 étoiles sur 5
3 commentaires client
Classement des meilleures ventes d'Amazon:
114.404 en Livres (Voir les 100 premiers en Livres)
La collection "Nouvelle histoire de la France contemporaine" avait pour but, à sa création dans les années 1970, de servir de support et de première approche (livre court, somme modique) à des périodes historiques pour tout les étudiants d'Histoire (licence, prépa). Elle est vite devenue culte par la suite. Chaque tome se voyait remit au meilleur spécialiste de l'époque concernée, les auteurs sont donc différents mais la manière de faire est la même tout le long de la série.Cet opus est, je dois l'avouer, un des plus passionnants, puisque c'est la IIIe république qui installe définitivement la démocratie en France, qui façonne le pays comme on le connaît encore aujourd'hui (même si ce ne sont plus que des restes).Comment arrive au pouvoir cette République ? Tout d'abord, elle profitera de l'échec d'une énième tentative de Restauration.Nous sommes en 1871, la France vient de perdre la guerre contre la Prusse,La Commune de Paris. 1871 est terminée, Thiers sera la premier président de la IIIe, il exercera brièvement le pouvoir, chassé par les monarchistes majoritaires à l'Assemblée. Ceux-ci élisent Mac-Mahon, leur homme, qui maintient la possibilité d'une restauration, le problème, c'est que le prétendant au trône, Le Comte de Chambord, refuse le régime parlementaire et le drapeau tricolore, il est partisan d'une monarchie authentique, ce qui est tout bonnement impossible désormais, en France.Mac-Mahon décide alors, avec ses soutiens, d'institué une sorte de monarchie républicaine (le septennat) à défaut d'avoir un roi conciliant. Mais hélas pour eux, cette attirail profitera aux républicains, p. 48 "Certes les raisons de l'échec de la restauration s'explique aisément : le vicomte de Meaux les a énoncées d'une simple phrase «Nous étions monarchistes et le pays ne l'était pas»."De par leur politique réactionnaire, les monarchistes vont faire augmenter le crédit des républicains, des radicaux, des socialistes auprès du peuple. Les républicains sauront saisir cette chance, p. 51 : "L'intelligence politique des républicains fut de faire leurs les aspirations de ces classes moyennes dont les transformations économiques et sociales du second Empire avaient accru l'importance. Sans doute la notion de «nouvelles couches», ou de «classes moyennes» est-elle floue : elle va des petites industriels, des négociants, des membres des professions libérales, à cette immense «virtualité bourgeoise» qui se presse entre la bourgeoisie affirmée et le peuple ouvrier et paysan : boutiquiers, artisans à leur compte, petits entrepreneurs en bâtiment, employés, petits fonctionnaires. Mais ce monde si divers est animé par des aspirations communes : ascension sociale - et la foi mise dans les réformes scolaires est ici capitale - […]"Plus loin, c'est : " «le parti des pharmaciens et des vétérinaires». Avocats, médecins, professeurs, prennent leur revanche sur la société conservatrice du chef-lieu." et encore : "les campagnes ne voulaient ni la réaction, ni la révolution".Ferry dira que c'est une "République des paysans". Une république conservatrice et égalitaire ajoute Mayeur. Mais attention, talon d'Achille du régime, les ouvriers sont mis de côtés, ce qui lui coûtera cher par la suite. En tout cas, elle est enfin en place.La IIIe république commence. Elle va vite déchanter. Son bilan économique n'est pas bon, la France, de seconde puissance industrielle, passe au 4e rang. La croissance est lente. Ce malaise social provoquera la montée du Boulangisme. Les républicains sont désormais vu comme des opportunistes, car seul le patronat des industries textiles du nord arrivent à tirer leur épingle du jeu. Entre-temps, le gouvernement de Ferry a pu commencé sa politique de laïcisation du pays, on interdit les processions, les congrégations, l'école est bien sûr un vecteur important, Ferry veut "établir l'humanité sans Dieu et sans roi". Les élites sont bercées par la philosophie d'Auguste Comte, le kantisme, le protestantisme libéral. Mayer n'hésite pas à dire, p. 115 : "L'idéologie laïque se réduisit bien souvent à un moralisme un peu court, qui finit parfois dans l'apologie du genre de vie petit-bourgeois, dans une sagesse pratique qui exalte l'épargne et l'économie, prône l'hygiène et la sobriété, refuse tout mystère." Cette politique fut possible grâce à l'adhésion de la majorité des français, voulant se défaire des élites traditionnels. L'école remplace l'église.Puisque les réformes sociétales ne suffisent pas à faire oublier la croissance stagnante, Ferry se fera le chantre de la colonisation, sous l'influence de Gambetta et l'approbation de Bismarck, p.124 : "La colonisation doit donner au sentiment national humilié par la défaite les satisfactions dont il a besoin" souligne Mayeur. Les radicaux porté par Clemenceau et la droite s'opposeront à cette politique. Ils feront chuter Ferry. Mayeur règle définitivement la question p.132 : "Après sa défaite, Ferry, […] définit après coup les fondements de sa politique. Le premier argument est d'ordre économique «la politique coloniale est fille de la politique industrielle», les colonies fournissent des débouchés. Deuxième argument, «humanitaire», les «races supérieures» ont «le devoir de civiliser les races inférieures». L'oeuvre colonisatrice veut émanciper, apporter les Lumières et le Progrès : en ce sens s'établit un lien entre politique laïque et politique coloniale […] En fait, les nécessités de l'expansion industrielle sont subordonnées aux exigences du maintien de la grandeur nationale. En ce sens, le néo-mercantilisme et le nationalisme sont inséparable […] il n'est pas de contradiction entre l'idée laïque et l'idée coloniale. Bien plus, la première justifie la seconde. La laïcité n'enseigne-t-elle pas la mort des croyances et des civilisations traditionnelles, la victoire du progrès fondé sur la science et la raison ?"Vous verrez donc que colonialisme et nationalisme sont, à la base, des idées de gauche, ce qui paraît impossible pour nous, lecteurs du XXIe siècle. Plus loin dans ce même livre, avec le Boulangisme, tout aussi bien expliquer, vous comprendrez pourquoi les marqueurs se sont déplacés. Lecture impérative donc.Si vous voulez aller plus loin sur les questions du nationalisme et du colonialisme :- Le Nationalisme français : 1871-1914- L'idée coloniale en France de 1871 à 1962Et sur les racines du laïcisme :- Histoire de l'idée laïque en France au XIXe siècleComme d'habitude dans cette collection, cartes, graphiques, tableaux, chronologie, et très bonne bibliographie.
Jean-Marie Mayeur est un grand spécialiste de l'histoire de la IIIe République à travers les prismes religieux et politiques (voir ses nombreux ouvrages de qualités allant du catholicisme politique à Léon Gambetta).Dans ce 10e volume de "La Nouvelle Histoire de La France Contemporaine", il nous place magistralement la situation politique, institutionnelle, religieuse, sociale, culturelle, coloniale, économique, etc. de la France de 1871 à 1899 (de la fin de la Commune au début de l'Affaire Dreyfus).Ce tome est l'un des meilleurs de la collection -c'est du solide-, J-M. Mayeur y brille par son mélange de pédagogie et d’approfondissement; le tout alimenté par une bonne bibliographie régulièrement mise à jour à chaque réédition.
Un bon ouvrage universitaire, très complet et assez vite lu. Cet ouvrage nous instruit intelligemment sur la naissance de la république "moderne".
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